為深入學(xué)習貫徹、闡釋解讀黨的二十大精神，中國社會(huì )科學(xué)院團委、中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)聯(lián)合開(kāi)設【社科青年說(shuō)·二十大精神筆談】欄目，邀請青年專(zhuān)家學(xué)者，結合自身理論和學(xué)術(shù)優(yōu)勢，聚焦黨的二十大報告提出的新觀(guān)點(diǎn)、新論斷、新思想，聚焦事關(guān)黨和國家事業(yè)全局和長(cháng)遠發(fā)展的重大理論和現實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行系統化、學(xué)理化闡釋。
黨的二十大報告明確提出：從現在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興。報告深刻闡明中國式現代化的中國特色，揭示中國式現代化的本質(zhì)要求，強調推進(jìn)中國式現代化建設的重大原則，把我們黨對中國式現代化的認識提升到了一個(gè)新的高度。這也在理論界引發(fā)了關(guān)于“中國式現代化”的集中探討，本文從繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的角度，討論并解析中國式現代化與哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系。
1.準確把握現代化與哲學(xué)社會(huì )科學(xué)之間的關(guān)系
哲學(xué)社會(huì )科學(xué)為國家發(fā)展提供方向和力量，是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現。從某種意義上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)對現代化的發(fā)展具有引領(lǐng)和定向的作用。
哲學(xué)社會(huì )科學(xué)對國家發(fā)展提供方向和力量，是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現。人類(lèi)社會(huì )每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的知識變革和思想先導。眾所周知，古今中外人類(lèi)歷史上的重大進(jìn)步或復興都離不開(kāi)新思想新認識新發(fā)明的推動(dòng)，離不開(kāi)自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)和人文學(xué)科這三大知識體系的創(chuàng )新發(fā)展進(jìn)步。無(wú)論是原始文明的盤(pán)庚遷都于殷，還是農耕文明的大秦一統天下，抑或工業(yè)文明的西方工業(yè)革命，都與之前文化傳承、百家爭鳴、文藝復興有著(zhù)重大關(guān)聯(lián)，與哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展有著(zhù)密切關(guān)系。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)對現代化的發(fā)展具有引領(lǐng)和定向的作用。這可以從東西方的現代化實(shí)踐中得到驗證。近現代以來(lái)，西方國家以西方文化和價(jià)值觀(guān)念為基礎，以其制度模式和道路模式定義現代化的內涵，憑借技術(shù)和平臺優(yōu)勢向全世界傳播，西方現代化一度成為人類(lèi)現代化的標桿和方向，并產(chǎn)生了深刻而重大的影響。同樣，現代化一直是近代以來(lái)中國人民夢(mèng)寐以求的愿景，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化時(shí)代化，團結帶領(lǐng)中國人民從沉淪而奮起、由苦難而輝煌，打破了“西方中心論”，終結了“歷史終結論”，超越了“文明沖突論”，走出了一條根本區別于西方模式的中國式現代化道路，創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)，中國式現代化從歷史、哲學(xué)、文化、思想、制度、實(shí)踐等多個(gè)維度實(shí)現了對西方現代化理論的超越，極大豐富了現代化的價(jià)值論、認識論和方法論。
新時(shí)代，以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興同樣需要哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展和引領(lǐng)助力。黨的十八大以來(lái)，中國共產(chǎn)黨通過(guò)總結新中國成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的探索和實(shí)踐，實(shí)現了理論和實(shí)踐的創(chuàng )新突破，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，成功指引、推進(jìn)和拓展了中國式現代化。中國式現代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，這其中就包含了中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新成果和重要貢獻。
對應和服務(wù)于我國的現代產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展目標，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)也肩負著(zhù)助力中國式現代化的歷史使命，并不斷創(chuàng )新發(fā)展。當前，國內外經(jīng)濟形勢復雜嚴峻，作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿主力軍，承擔經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展責任的中國企業(yè)急需中國特色經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng )新指導實(shí)踐，需要重新思考經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、文化建設的底層邏輯。為完成中國式現代化的歷史使命，中國特色經(jīng)濟學(xué)理論、企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和文化建設需要正本清源、守正創(chuàng )新，更多站在人民至上和“國家戰略”的立場(chǎng)和層次進(jìn)行籌謀和判斷，需要圍繞新時(shí)代的歷史使命，結合中國國情和中華優(yōu)秀傳統文化，重構企業(yè)的文化價(jià)值觀(guān)，從而投身于中國式現代化的歷史進(jìn)程，這些都需要哲學(xué)社會(huì )科學(xué)理論創(chuàng )新的引領(lǐng)助力。
2.以中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)解答中國式現代化的四個(gè)“之問(wèn)”
在百年變局的迷題和挑戰前，需要中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展助力，從而解答中國式現代化的中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。
當前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，國內外形勢正在發(fā)生深刻復雜變化。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的歷史潮流不可阻擋；另一方面，地緣緊張、互信缺失、經(jīng)濟脆弱、氣候惡化、糧能危機等多重風(fēng)險疊加，人類(lèi)社會(huì )面臨前所未有的挑戰。如果不能從容應對這些挑戰，中國式現代化的高質(zhì)量發(fā)展將受到重大影響。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)作為解釋、描述、預測和解決人類(lèi)生存與社會(huì )發(fā)展問(wèn)題的知識體系，發(fā)揮著(zhù)認識世界、傳承文明、創(chuàng )新理論、資政育人和服務(wù)社會(huì )的作用，成為人類(lèi)認識世界和改造世界的思想武器和科學(xué)工具，在解決社會(huì )爭端、緩和社會(huì )矛盾、改革社會(huì )機制、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展方面為人類(lèi)提供了精神動(dòng)力、智力支持和思想指南。在百年變局的迷題和挑戰前，需要中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展為之助力，從而解答中國式現代化的中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。
“舉什么旗、走什么路”，這一“中國之問(wèn)”提出了中國式現代化百年探索的首要問(wèn)題。在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，創(chuàng )立、豐富和發(fā)展了毛澤東思想，開(kāi)啟了社會(huì )主義現代化建設之路，實(shí)現了中國從封建專(zhuān)制政治向人民民主政治的偉大飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì )主義歷史經(jīng)驗，創(chuàng )立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng )發(fā)展了中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)，實(shí)現了中國從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。進(jìn)入中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應時(shí)代發(fā)展，回答時(shí)代課題，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，實(shí)現了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，迎來(lái)了從富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，推動(dòng)中華民族偉大復興進(jìn)入不可逆轉的歷史進(jìn)程。歷經(jīng)百年求索，中國共產(chǎn)黨人成功找到了馬克思主義中國化時(shí)代化這一金鑰匙，成功開(kāi)啟了中國特色社會(huì )主義的前途命運之門(mén)，引導中國走出了一條中國式現代化道路。
“世界怎么了、人類(lèi)怎么辦”，這一“世界之問(wèn)”展現了中國式現代化面對世界變局的價(jià)值情懷。當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，時(shí)代之變和世紀疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，世界面臨的挑戰更具全局性、復雜性、不確定性。以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持胸懷天下，把握歷史規律，認清世界大勢，以人類(lèi)命運共同體理念回應了“世界之問(wèn)”，為維護國際秩序和完善世界治理提供了中國方案：主張世界各國堅持對話(huà)協(xié)商，建設一個(gè)持久和平的世界；堅持共建共享，建設一個(gè)普遍安全的世界；堅持合作共贏(yíng)，建設一個(gè)共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅持綠色低碳，建設一個(gè)清潔美麗的世界。在解答“世界之問(wèn)”的同時(shí)，一個(gè)昔日積貧積弱、百廢待興的國家，以“為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”的博大胸懷和不懈追求，走出了迥異于西方的中國式現代化道路，創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)。
“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”，這一“人民之問(wèn)”彰顯了中國式現代化鮮明體現了中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命。中國共產(chǎn)黨自成立伊始就把民本思想與群眾觀(guān)作為價(jià)值內核，一以貫之地秉持立黨為公、執政為民的價(jià)值情懷。馬克思主義具有鮮明人民性品格，在探求人類(lèi)解放的道路上，中國共產(chǎn)黨人堅信這一人民至上的理念，在傾聽(tīng)人民心聲、關(guān)切人民所需的過(guò)程中不斷應答“人民之問(wèn)”。“民之所憂(yōu)，我必念之；民之所盼，我必行之。”以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持以人民為中心的發(fā)展思想，緊扣新時(shí)代的社會(huì )主要矛盾，把滿(mǎn)足人民美好生活需要作為理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新的根本，提出了一系列新理念新部署新要求：堅持發(fā)展成果由人民共享，在深化改革的進(jìn)程中更加注重全過(guò)程人民民主建設，保障基本民生、促進(jìn)機會(huì )公平、推進(jìn)共同富裕、創(chuàng )造正義環(huán)境，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，極大提升了人民的獲得感和幸福感。在踐行全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐中回應人民關(guān)切，解答“人民之問(wèn)”，走出了一條與人民同呼吸、共命運的中國式現代化道路。
“如何堅持偉大理論、如何推進(jìn)偉大實(shí)踐”，這一“時(shí)代之問(wèn)”反映了中國式現代化深厚的理論基礎和務(wù)實(shí)的實(shí)踐路徑。“每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的重大時(shí)代課題”。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，深刻總結并充分運用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。這一思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，既應答了中國的“時(shí)代之問(wèn)”，也為世界的“時(shí)代之問(wèn)”提供了中國答案。這一思想要求堅持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在應對國內發(fā)展問(wèn)題時(shí)，不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰略布局。在應對紛繁復雜的國際形勢時(shí)，直面當代人類(lèi)的發(fā)展困境，以全球治理觀(guān)、正確義利觀(guān)、新安全觀(guān)、包容文明觀(guān)、世界新秩序觀(guān)推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化，實(shí)現了對資本主義現代化邏輯的超越，為廣大發(fā)展中國家走向現代化提供了新路徑新選擇。
中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的解答，是運用中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)解決中國理論和現實(shí)問(wèn)題的代表成果，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，也進(jìn)一步發(fā)展完善了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的理論體系。
3.以中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展助力中國式現代化建設
馬克思主義中國化時(shí)代化是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的核心命題，不斷為中國式現代化的百年探索糾偏定向。
作為中國式現代化的五大特征之一，中國式現代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化。其中，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì )主義現代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì )主義，精神貧乏也不是社會(huì )主義。我們不斷厚植現代化的物質(zhì)基礎，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，從而促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)看，物質(zhì)文明建設也好，經(jīng)濟建設也好，社會(huì )發(fā)展也好，包括中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建設發(fā)展，重點(diǎn)更多是從物質(zhì)上為中國式現代化做出準備、推進(jìn)和發(fā)展。和物質(zhì)文明建設相比，精神文明建設的任務(wù)更為艱巨，因為它既要解決整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，又要解決整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現代化建設的智力支持問(wèn)題，而這兩方面的問(wèn)題都需要哲學(xué)社會(huì )科學(xué)和宣傳思想文化的創(chuàng )新發(fā)展和成果支撐，從而保證中國式現代化實(shí)現高水平的協(xié)調式發(fā)展。那么，我們要怎樣發(fā)展哲學(xué)社會(huì )科學(xué)才能助力中國式現代化建設？
馬克思主義中國化時(shí)代化是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的核心命題，不斷為中國式現代化的百年探索糾偏定向。歷史和實(shí)踐多次證明，幾代中國共產(chǎn)黨人直面現實(shí)問(wèn)題，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，科學(xué)回答并解決了我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)面對的一系列理論、道路和方向等時(shí)代之問(wèn)，并團結帶領(lǐng)中國人民取得了一系列偉大成就。在中國革命和建設的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結合，創(chuàng )立了毛澤東思想，團結帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和建設的偉大勝利；改革開(kāi)放以來(lái)，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理與中國改革具體實(shí)際相結合，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等中國特色社會(huì )主義理論體系，開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路；在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個(gè)結合”，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，深刻揭示中國特色社會(huì )主義發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，實(shí)現了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興，為破解人類(lèi)現代化和文明形態(tài)迷題貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。
習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果，是新時(shí)代中國式現代化建設的基本遵循，也是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)在新時(shí)代的核心課題。中國道路百年來(lái)的艱辛探索證明，馬克思主義是科學(xué)的意識形態(tài)和革命性的上層建筑，堅持以馬克思主義為指導思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史發(fā)展，為中國社會(huì )發(fā)生歷史性轉變、取得歷史性成就提供了重要理論指導，為不同歷史時(shí)期的偉大實(shí)踐提供了重要理論保證，也體現了中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展對中國式現代化道路的理論和現實(shí)意義。尤其是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的創(chuàng )立和“兩個(gè)結合”的提出，更加凸顯了馬克思主義中國化時(shí)代化的重大意義，也為中國式現代化賦予了世界意義，即以中華優(yōu)秀傳統文化和中國特色社會(huì )主義實(shí)踐探索創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)對現代化道路、現代化理論和現代化制度的探索貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。
這進(jìn)一步說(shuō)明了中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)探索之于中國式現代化發(fā)展的重要意義、價(jià)值和作用。從中國式現代化的本質(zhì)要求可以看到，一方面，它要求“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持中國特色社會(huì )主義，實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”，這需要在政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )和生態(tài)文明建設的中國特色實(shí)踐探索落實(shí)，從而實(shí)現“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì )文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展”，為實(shí)現中華民族偉大復興指明了方向、路徑。另一方面，它提出了“推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)”的理想、信念和擔當，這體現了對全人類(lèi)共同價(jià)值的文化關(guān)切，反映了“解放全人類(lèi)”的愿景追求，順應了人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展趨勢，為人類(lèi)社會(huì )現代化賦予了共識追求和價(jià)值引領(lǐng)。中國式現代化的目標要求既符合中國國情，又彰顯全球責任，蘊含著(zhù)智慧與自信，應和了中國共產(chǎn)黨“既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”的使命擔當和天下胸懷。中國式現代化體現了中華文明傳統和全人類(lèi)共同價(jià)值的融通融合，這也為中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)繁榮發(fā)展提出了更加恢宏的時(shí)代命題。
4.用中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)助力中國式現代化的超越式發(fā)展
一方面，中國式現代化要在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域建構屬于自己的理論體系和思想體系；另一方面，中國的現代化也離不開(kāi)全世界文明支持下的融合和推動(dòng)。
中國式現代化之所以能夠超越式發(fā)展，離不開(kāi)馬克思主義中國化時(shí)代化的引領(lǐng)，離不開(kāi)世界優(yōu)秀文化文明成果的滋養，離不開(kāi)中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的助力。眾所周知，西方的文化和價(jià)值觀(guān)打造了西方發(fā)達國家現代化的道路模式和制度模式，中國式現代化要想實(shí)現超越式發(fā)展，需要在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域努力作出自己的創(chuàng )新和突破。
長(cháng)期以來(lái)，西方一直宣揚，只有資本主義制度才能實(shí)現現代化。這個(gè)預言在我國創(chuàng )造的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會(huì )長(cháng)期穩定奇跡面前破滅了。中國人民的實(shí)踐探索和發(fā)展成就雄辯地說(shuō)明，世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。中國式現代化，摒棄了西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質(zhì)主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化老路，打破了“現代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，為人類(lèi)對更好社會(huì )制度的探索提供了中國方案。
當今世界，真正全面建成現代化的國家并不多。這其中一個(gè)重要原因在于，許多國家不顧自身發(fā)展的國情和歷史方位，全盤(pán)照搬西方模式，結果發(fā)展過(guò)程極為艱難，不是步履蹣跚、停滯不前，就是斷斷續續、危機不斷，甚至長(cháng)期陷入政治社會(huì )動(dòng)蕩的漩渦之中。事實(shí)證明，如果我們搞的現代化不是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義現代化，不是中國式現代化，而是西方化或者全盤(pán)西化，我們的現代化建設就沒(méi)有今天這樣的局面，更不可能有美好未來(lái)。
第一，每一個(gè)國家都應該有適合自己的道路模式和制度模式，并根據自己的實(shí)際進(jìn)行現代化模式和道路的選擇。
不同國家選擇不同道路模式和制度模式并不天然成為矛盾，探索適合自身的發(fā)展模式本來(lái)就是西方發(fā)達資本主義國家現代化發(fā)展模式揭示出來(lái)的重要經(jīng)驗。西方現代化是西方國家在自身歷史、文化、文明和實(shí)踐發(fā)展的基礎上，按照資本邏輯實(shí)現的經(jīng)濟、社會(huì )、政治、文明的深刻變革，由于其根植于西方中心主義立場(chǎng)，具有侵略性、殘酷性、排他性的特征而受到質(zhì)疑。
中國式現代化也有反映中國歷史、文化、文明和實(shí)踐的獨特特征，歷經(jīng)百年抗爭和奮斗，中國式現代化摒棄西方資本中心和物質(zhì)主義的目標，堅持和加強中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導，堅持中國特色社會(huì )主義道路，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，確保了我國社會(huì )主義現代化建設正確方向，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中，保證了現代化建設成果更多更公平惠及全體人民，從根本上扭轉了中華民族的歷史命運，深刻影響著(zhù)世界現代化進(jìn)程。從這個(gè)角度來(lái)看，不同國家的現代化道路、模式并不唯一，需要在人類(lèi)共同價(jià)值追求的基礎上相互尊重、平等對話(huà)，共同推動(dòng)世界現代化的發(fā)展和建設。
第二，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)具有意識形態(tài)性和科學(xué)性雙重屬性，是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放包容的科學(xué)理論和知識體系，為現代化的建設理論建構提供科學(xué)理論工具。
中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)是以馬克思主義為指導的人文學(xué)科和社會(huì )科學(xué)的統稱(chēng)，在弘揚文化精神、打造話(huà)語(yǔ)體系、提供學(xué)理支撐、發(fā)揮育人功能等方面具有獨特作用。作為與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放包容的理論體系，它需要觀(guān)照不同國情的獨特要求，凝聚不同文化的主張共識，吸納各種進(jìn)步文明的創(chuàng )新成果，要隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐和認識的發(fā)展而發(fā)展。堅持以馬克思主義為指導，恰恰為中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)強化了這一理論品格，在“兩個(gè)結合”基礎上，吸收全世界優(yōu)秀文明成果的營(yíng)養，為中國式現代化探索不斷提供理論指導、更新知識體系、優(yōu)化解決方案。同時(shí)，按照歷史、理論和實(shí)踐的邏輯，在中國特色社會(huì )主義的革命、改革和建設中，在政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )、生態(tài)文明等領(lǐng)域全面總結中國式現代化的成功實(shí)踐經(jīng)驗，不斷創(chuàng )新發(fā)展完善升華為中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的最新成果。
中國式現代化特別注重堅持深化改革開(kāi)放，這也是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)提供助力的重要前提。區別于西方現代化主張傳統和現代二元對立的文明觀(guān)，主張用現代性取代傳統性。中國式現代化倡導東西方文明交流互鑒，主張現代性和傳統性相結合，和而不同，兼容并包。通過(guò)吸收人類(lèi)一切先進(jìn)文明成果，實(shí)現以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。這一文明觀(guān)也反映了中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的理論主張，保證將制度優(yōu)勢轉化為治理效能，不斷增強社會(huì )主義現代化建設的動(dòng)力和活力。
第三，中華優(yōu)秀傳統文化中包含一系列中國人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)念，需要通過(guò)中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的研究總結和傳播推廣，引領(lǐng)中國式現代化實(shí)踐為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻中國智慧。
中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等價(jià)值觀(guān)念，是中國人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現。一方面，它們是我國傳承了幾千年的中華優(yōu)秀傳統文化的精華，是中國人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)念；另一方面，這些優(yōu)秀的傳統文化與中國道路、制度模式相互融通，同科學(xué)社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)主張高度契合，讓人們感受到了科學(xué)社會(huì )主義在中國落地生根、開(kāi)花結果的生命力，感受到了中華優(yōu)秀傳統文化對世界人類(lèi)文明的智慧貢獻。
可以說(shuō)，中國式現代化的每一步探索和成功，都是中國人民鍥而不舍追求夢(mèng)想敢于斗爭勇于勝利的結果，更是中國人民為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和文明進(jìn)步作出貢獻的成果標志。
