一、引言

晉江經(jīng)驗是2002年時(shí)任福建省省長(cháng)習近平在七下晉江開(kāi)展實(shí)地調研的基礎上深刻總結出來(lái)的，核心內涵在于“六個(gè)始終堅持”和“正確處理好五個(gè)關(guān)系”[1]。2023年7月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟發(fā)展壯大的意見(jiàn)》提出要“不斷創(chuàng )新和發(fā)展‘晉江經(jīng)驗’，及時(shí)總結推廣各地好經(jīng)驗好做法”。可見(jiàn)，晉江經(jīng)驗不僅在當時(shí)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，在當下仍然具有鮮活生命力和時(shí)代穿透力[2]，能夠指導經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和中國式現代化實(shí)踐[3]。

現有文獻對晉江經(jīng)驗展開(kāi)了多維度分析。如有研究者在回顧晉江改革發(fā)展實(shí)踐的基礎上，探討從“晉江模式”到“晉江經(jīng)驗”的時(shí)代變遷[4，5]，并從馬克思主義經(jīng)濟學(xué)視角闡述晉江經(jīng)驗的創(chuàng )造性探索和積極實(shí)踐[6]；也有研究者立足晉江經(jīng)驗的現代意義，分析其對當前民營(yíng)經(jīng)濟數字化轉型、制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、新型工業(yè)化與城鎮化融合發(fā)展、國家治理現代化、政策工具創(chuàng )新與縣域經(jīng)濟發(fā)展的時(shí)代啟示[7，8，9，10，11，12]。然而，少有文獻專(zhuān)門(mén)討論晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神，更多則是將其嵌入到民營(yíng)經(jīng)濟發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題中[13]。因此，有必要對此展開(kāi)進(jìn)一步研究。

實(shí)際上，企業(yè)家精神與“六個(gè)始終堅持”和“正確處理好五個(gè)關(guān)系”密切相關(guān)。如企業(yè)家精神是一種生產(chǎn)力，發(fā)揮企業(yè)家精神就是發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力；企業(yè)家精神中的套利精神是一種市場(chǎng)警覺(jué)，在很大程度上就是要堅持市場(chǎng)導向；企業(yè)家精神中的冒險精神、創(chuàng )業(yè)精神、創(chuàng )新精神體現為銳意進(jìn)取、艱苦奮斗，也就是要在頑強拼搏中取勝；企業(yè)家精神若缺乏誠信因素，將在市場(chǎng)經(jīng)濟中將寸步難行；等等。有鑒于此，下文首先回顧企業(yè)家精神的現有文獻，并從理論層面出發(fā)，總結企業(yè)家精神的核心特征；然后分析晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的文化淵源，并從實(shí)踐層面出發(fā)，總結典型特征；最后討論晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神在百年未有之大變局下的時(shí)代啟示。

二、企業(yè)家精神的文獻回顧與核心特征

企業(yè)家是創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的發(fā)起者，是市場(chǎng)活動(dòng)的組織者，是微觀(guān)企業(yè)的領(lǐng)導者，是價(jià)值創(chuàng )造的踐行者，而企業(yè)家精神是有關(guān)企業(yè)和企業(yè)家意識、思維、品質(zhì)、認知、價(jià)值取向的抽象表達。目前，研究者們對企業(yè)家的概念已有了較為清晰的認識，但對企業(yè)家精神的定義仍存在爭議。因此，有必要回顧現有文獻，梳理有關(guān)企業(yè)家精神的研究?jì)热荩诖嘶A上總結企業(yè)家精神的核心特征，為下文分析奠定堅實(shí)的理論基礎。

（一）企業(yè)家精神的文獻回顧

現有文獻對企業(yè)家精神的研究十分豐富。概括而言，大致分為以下五個(gè)方面：

一是企業(yè)家精神的概念。對企業(yè)家精神的討論可以追溯久遠。有研究者將其追溯至古巴比倫王國，也有研究者將其追溯至公元前19世紀的商族部落[14]，但更多研究者認為SAY是企業(yè)家精神的首個(gè)提出者，其認為企業(yè)家精神是集合企業(yè)家的技巧、才能、精神為一體的無(wú)形生產(chǎn)要素[15]。這對后續KNIGHT、SCHUMPSTER、SCHULTZ、KIRZNER等人產(chǎn)生了深遠影響。目前，很難有研究者能對企業(yè)家精神下一個(gè)準確的定義[16]，但對其概念的討論通常與企業(yè)家自身特質(zhì)、角色及其功能密切相關(guān)[17]。最為典型的如WENNEKERS和THURIK（1999）[18]，其在文章中根據相關(guān)研究總結了13項企業(yè)家角色，包括風(fēng)險家、資本家、創(chuàng )新者、決策者、領(lǐng)導者、管理者、組織者、所有者、雇傭者、發(fā)包方、逐利者、分配者、創(chuàng )業(yè)者。

二是企業(yè)家精神的內涵。不同研究者對企業(yè)家精神內涵的理解并不一樣。HEBERT和LINK（1989）[19]總結出三個(gè)學(xué)派：①德國學(xué)派，以THUNEN和SCHUMPSTER為代表。其中，SCHUMPSTER（1934）[20]從企業(yè)家作為創(chuàng )新者這一角色出發(fā)，強調企業(yè)家精神的內涵是建以立新生產(chǎn)函數為標志的“創(chuàng )造性破壞”。②芝加哥學(xué)派，以KNIGHT和SCHULTZ為代表。其中，SCHULTZ（1975）[21]在批評過(guò)去研究存在把企業(yè)家精神限于商業(yè)層面、不考慮企業(yè)家配置能力差距、不考慮稀缺性供給、在總均衡主導下產(chǎn)生刻意忽視等問(wèn)題基礎上，認為企業(yè)家精神的內涵是應對包括非市場(chǎng)活動(dòng)在內的失衡。③奧地利學(xué)派，以MISES和KIRZNER為代表。其中，KIRZNER（1979）[22]認為企業(yè)家精神的內涵是在非均衡市場(chǎng)過(guò)程中存在的對獲利機會(huì )的警覺(jué)。

三是企業(yè)家精神的特征。企業(yè)家精神的特征包括復雜性、動(dòng)態(tài)性、延展性、區域性等。如復雜性指不同研究者對企業(yè)家精神的認識也存在差異。如心理學(xué)研究者更關(guān)注企業(yè)家特質(zhì)，管理學(xué)研究者更關(guān)注企業(yè)家活動(dòng)，經(jīng)濟學(xué)研究者更關(guān)注企業(yè)家功能。動(dòng)態(tài)性指不同時(shí)期研究者們對企業(yè)家精神的認識也存在差異。如李蘭等（2023）[23]研究表明，中國市場(chǎng)經(jīng)濟體制創(chuàng )建期的企業(yè)家精神突出表現為勇?lián)L(fēng)險、奉獻、善抓機會(huì )、敬業(yè)、節儉等方面，而高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)期的企業(yè)家精神突出表現為誠信、敬業(yè)、創(chuàng )新、奉獻、造福社會(huì )等方面。延展性指不同角度下研究者們對企業(yè)家精神的解讀也不一樣。如在公司層面，企業(yè)家精神突出表現在競爭、戰略等方面，這與個(gè)人層面的企業(yè)家精神并不一致；在社會(huì )層面，企業(yè)家精神突出表現在敬業(yè)、奉獻、責任等方面，這與公司層面的企業(yè)家精神也不一樣[24]。

四是企業(yè)家精神的作用。企業(yè)家精神的作用是多方面的。如在宏觀(guān)經(jīng)濟方面，企業(yè)家精神能夠發(fā)揮市場(chǎng)競爭效應、就業(yè)擴張效應、知識溢出效應等機制進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展[25]。當然，由于存在管制和法治等因素的作用，企業(yè)家精神的數量效應和配置效應也可能會(huì )產(chǎn)生扭曲，進(jìn)而阻礙經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展[26]。在產(chǎn)業(yè)轉型方面，企業(yè)家精神不僅能發(fā)揮直接動(dòng)力作用，還能通過(guò)提升勞動(dòng)、資本、技術(shù)等要素的質(zhì)量及配置效應等發(fā)揮間接助力作用[27]。有研究者考察法國工業(yè)革命后發(fā)現，以家族小商人為代表的企業(yè)家所形成的話(huà)語(yǔ)體系是彼時(shí)法國經(jīng)濟變革的重要驅動(dòng)力，推動(dòng)了金融、交通、零售、貿易、紡織等產(chǎn)業(yè)發(fā)展[15]。在企業(yè)成長(cháng)方面，企業(yè)家精神能夠通過(guò)技術(shù)創(chuàng )新、市場(chǎng)開(kāi)拓、經(jīng)驗積累、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，以及商業(yè)模式重塑等方式提高企業(yè)績(jì)效[28，29]。

五是企業(yè)家精神的影響因素。影響企業(yè)家精神的因素也十分廣泛，包括文化、地理環(huán)境、社會(huì )氛圍、制度、政策、資本市場(chǎng)、政商關(guān)系等[30，31，32]。如有研究者認為，所有制結構和企業(yè)規模會(huì )影響企業(yè)家精神。其中，大型非國有企業(yè)由于具有日常經(jīng)營(yíng)的自主權、市場(chǎng)開(kāi)拓的積極性、改革創(chuàng )新的源動(dòng)力等特征，因此，有利于企業(yè)家精神；而大型國有企業(yè)由于存在戰略實(shí)施受限、人事更迭頻繁、風(fēng)險規模性強等問(wèn)題，因此，不利于企業(yè)家精神[33]。有研究者認為，良好的營(yíng)商環(huán)境、健康的政商關(guān)系能夠營(yíng)造寬松的創(chuàng )新氛圍、減少政府無(wú)效干預，進(jìn)而通過(guò)降低創(chuàng )業(yè)的交易成本、提升資源的配置效應等方式激發(fā)企業(yè)家活力，發(fā)揮企業(yè)家精神[34，35]。

（二）企業(yè)家精神的核心特征

盡管現有文獻已從不同角度對企業(yè)家精神展開(kāi)了立體式研究，并在持續研究過(guò)程中不斷加入新的元素[23，36，37，38]，然而，冒險精神、創(chuàng )業(yè)精神、套利精神、創(chuàng )新精神、學(xué)習精神已被研究者們廣泛接受，從而成為企業(yè)家精神的核心特征。

一是冒險精神。企業(yè)家一詞最早出現在法國文獻，意指從事遠征冒險事業(yè)的領(lǐng)導者，特別是遠航海外開(kāi)拓殖民地的冒險家[39]。18世紀，法國經(jīng)濟學(xué)家將企業(yè)家定義為商業(yè)行為中非受雇的風(fēng)險承擔者[40，41，42，43]。可見(jiàn)，冒險精神是企業(yè)家精神的首要特征。可以將冒險精神定義為：企業(yè)家承擔風(fēng)險的意愿，即在面對未知領(lǐng)域或不穩定期望效用時(shí)，愿意且能夠投入時(shí)間與精力、整合要素與資源進(jìn)而探索性開(kāi)展價(jià)值創(chuàng )造活動(dòng)。通俗點(diǎn)說(shuō)，冒險精神就是“想常人不敢想”“干常人不敢干”。

二是創(chuàng )業(yè)精神。企業(yè)是企業(yè)家的主陣地。不管是作為一類(lèi)最基本的社會(huì )經(jīng)濟組織，還是作為一種社會(huì )化大生產(chǎn)的資源配置方式，企業(yè)并不是天生就存在。它需要創(chuàng )立者，創(chuàng )造出經(jīng)濟社會(huì )所需要的微觀(guān)細胞；它需要協(xié)調者，實(shí)現對市場(chǎng)配置資源方式的替代；它需要指揮者，決定業(yè)務(wù)發(fā)展方向和未來(lái)戰略愿景。因此，創(chuàng )業(yè)精神是企業(yè)家精神的前提特征。可以將創(chuàng )業(yè)精神定義為：企業(yè)家建立新企業(yè)的行為，即在節省交易成本的基礎上，通過(guò)整合各種資源形成新的組織以創(chuàng )造特定價(jià)值。

三是套利精神。市場(chǎng)是企業(yè)家的主戰場(chǎng)。在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，受信息不對稱(chēng)、有限理性甚至蒙昧無(wú)知等因素影響，供給端與需求端存在著(zhù)大量不協(xié)調之處，即“未被利用的利潤機會(huì )”。而企業(yè)家具有高度“警覺(jué)”，能夠先于他人發(fā)現并及時(shí)采取行動(dòng)進(jìn)而有效定位并瞄準市場(chǎng)需求，最終實(shí)現套利。因此，套利精神是企業(yè)家精神的重要特征。可以將套利精神定義為：企業(yè)家識別與捕捉機會(huì )的能力，即利用各種技術(shù)或手段，從龐雜、零散的市場(chǎng)信息中深入挖掘并精準匹配潛在需求。

四是創(chuàng )新精神。創(chuàng )新是企業(yè)家的創(chuàng )造力，是企業(yè)的核心競爭優(yōu)勢。如果說(shuō)從“0”到“1”是冒險精神，那么從“1”到“N”則是創(chuàng )新精神；如果說(shuō)企業(yè)創(chuàng )立行為是創(chuàng )業(yè)精神，那么企業(yè)生存基礎則是創(chuàng )新精神；如果說(shuō)發(fā)現市場(chǎng)機會(huì )是套利精神，那么滿(mǎn)足市場(chǎng)需求則是創(chuàng )新精神。可見(jiàn)，創(chuàng )新精神是企業(yè)家精神的核心特征。可以援引SCHUMPSTER（1934）[20]有關(guān)“創(chuàng )造性破壞”的五類(lèi)基本行為作為創(chuàng )新精神的定義，即使用新技術(shù)、引進(jìn)新產(chǎn)品、開(kāi)拓新市場(chǎng)、控制新資源、創(chuàng )造新組織。

五是學(xué)習精神。企業(yè)和企業(yè)家的大部分能力不是天生就有的，需要在后天獲得、優(yōu)化乃至提升，而學(xué)習則是重要途徑之一。可見(jiàn)，學(xué)習精神是企業(yè)家精神的關(guān)鍵特征。可以將學(xué)習精神定義為：企業(yè)家和企業(yè)為了增強個(gè)體能力和組織能力，充分利用業(yè)務(wù)培訓、會(huì )議交流、進(jìn)修深造、實(shí)踐試錯等方式把知識、經(jīng)驗內化。在此過(guò)程中，只有把各種顯性知識轉變?yōu)槟瑫?huì )知識，才能具備價(jià)值性、稀缺性、難以模仿性和不可替代性等特征，也才能構建屬于自身的核心競爭力。

三、晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的文化淵源與典型特征

習近平總書(shū)記指出，“如果不從源遠流長(cháng)的歷史連續性來(lái)認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來(lái)中國”[44]。反映到晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神上，可以說(shuō)：如果不從源遠流長(cháng)的歷史連續性來(lái)認識晉江，就不可能理解晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神。這種源遠流長(cháng)的歷史連續性就是文化淵源。文化是世代相傳的價(jià)值體系，包括最基本的信念、思維、規范、風(fēng)俗、習慣等范疇[45]。從廣義上看，有人便有了文化創(chuàng )造，不管是以自覺(jué)還是不自覺(jué)的形式。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)文化是精神之源[46，47]。從歷史角度看，盡管文化的形成及影響是一個(gè)長(cháng)期的、緩慢的甚至是隱性的過(guò)程，但卻體現在更深層次上。尤其對企業(yè)家而言，文化能影響個(gè)人的信念、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而影響其在社會(huì )層面的各類(lèi)市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)，因此，企業(yè)家精神具有文化根植性。本節首先討論晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的文化淵源，然后總結晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的典型特征。

（一）文化淵源

對晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神而言，除了根植于中華民族的大的文化系統，也與晉江地區獨特的小的文化脈絡(luò )密切相關(guān)。事實(shí)上，晉江文化在歷史上是由中原文化、閩越文化、海洋文化、宗教文化等相互交融形成的，充分體現了傳統性、連續性、多元性、包容性、延伸性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，對晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神產(chǎn)生了深刻影響^①。

①本節中的史實(shí)均來(lái)自福建省人民政府、福州市人民政府等官方網(wǎng)站。如前者在2014年發(fā)布的《閩南文化生態(tài)保護區總體規劃》對閩南歷史文化和文化生態(tài)進(jìn)行了詳細回顧；后者在2019年發(fā)布的《閩都文化的形成發(fā)展及其特色》對古閩文化、越文化、中原文化和海外文化進(jìn)行了細致分析。不再贅述。

一是中原文化。晉江地區的中原文化來(lái)源于兩晉南北朝、隋唐五代時(shí)期中原河洛漢人南下，尤其以“衣冠南渡”“儒將開(kāi)漳”“三王治閩”為代表的三次大規模移民為代表。正是由于中原人口的規模化遷移，給晉江地區帶來(lái)了中原文化。特別是中原地區先進(jìn)的知識、經(jīng)驗、技術(shù)、工具，大大促進(jìn)了晉江地區經(jīng)濟發(fā)展。由此，中原文化在人口融合、經(jīng)濟融合的過(guò)程中實(shí)現了傳承。如李志堅（2009）[48]研究表明，王氏兄弟在唐末入閩治閩，通過(guò)穩定政治、尊儒立校、延攬人才等方式，傳播并發(fā)展了中原文化。在這一過(guò)程中，中原文化下所具有的穩定環(huán)境、物質(zhì)基礎、人才條件，不僅帶動(dòng)了晉江地區的商品貿易的發(fā)展，也厚植了晉江地區企業(yè)家成長(cháng)的土壤。

二是閩越文化。晉江地區的閩越文化根源于地理因素，即晉江地處丘陵地帶，土地貧瘠，在很早時(shí)期就是“荒蠻之地”。在山丘遍布的地方，人們的生存條件極為惡劣。而為了生存，人們必須要學(xué)會(huì )拼搏，不僅要有勇氣向“窮山惡水”挖掘資源，還要有膽量與同類(lèi)競爭資源，甚至在有些時(shí)候要有決心發(fā)動(dòng)戰爭。如在先秦時(shí)期，于越族與“七閩”土著(zhù)逐漸融合，成為閩越族；曾隨陳勝、吳廣起義反秦；率兵佐劉邦擊項羽，之后亦多次反叛。這些都在一定程度上反映了閩越文化的剛烈性，與企業(yè)家精神中的創(chuàng )業(yè)精神等息息相關(guān)。

三是海洋文化。晉江地區的海洋文化是“因江而生”“向海而興”的客觀(guān)體現。《山海經(jīng)》中的“閩在海中”充分說(shuō)了閩南地區的地理環(huán)境。在土地貧瘠的現實(shí)約束下，閩南地區的人們不得不將眼光投向海洋。距今有5500~6500年歷史的殼丘頭遺址也表明：早在新石器時(shí)代，閩南地區的人民背山面海而居，主要依靠漁獵、捕撈為生。憑借優(yōu)越的江海通流便利性，泉州在唐代已成為重要港口，海外貿易不斷發(fā)展；在宋代，泉州成為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)城市之一，海洋商業(yè)甚至到了“浮海之商、以死易貨”的程度。這種對海洋資源、海外市場(chǎng)的不斷開(kāi)拓與企業(yè)家精神中的冒險精神、套利精神等息息相關(guān)。

四是宗教文化。晉江地區的宗教文化是民間信仰多樣化的體現。如早在西晉時(shí)期，晉江已有道教玄妙觀(guān)、佛教延福寺；至唐代，開(kāi)元寺、承天寺、南山寺等佛寺表明佛教的興盛；到宋元時(shí)期，道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、印度教等在泉州匯合。而隨著(zhù)媽祖、清水祖師、保生大帝等紛紛被創(chuàng )造出來(lái)，以及各種外地傳來(lái)的神祗，共同構成了以宗族組織為基礎文化認同體系。至今，中國最早的伊斯蘭清真寺、最大的道教石雕老君巖，以及世界僅存的摩尼教佛像石刻都還保留在泉州，也正是在這種兼收并蓄、廣泛吸納全世界多神宗教的基礎上，泉州被稱(chēng)為“世界宗教博物館”。顯然，這種宗教交匯、融合、發(fā)展、創(chuàng )造的過(guò)程也在很大程度上與企業(yè)家精神中的學(xué)習精神、創(chuàng )新精神等息息相關(guān)^②。

②需要指出的是，各種文化與企業(yè)家精神之間的關(guān)系并不是獨立的。如中原文化能對閩越文化、海洋文化、宗教文化產(chǎn)生影響，因此，也能通過(guò)后者在不同角度對企業(yè)家精神產(chǎn)生影響。此外，每一類(lèi)文化的內涵其實(shí)是非常豐富的。如海洋文化既有海洋之意，也有海外之意；宗教文化既有宗教之意，也有宗族之意。而它們又能在鄉土、華僑、團結等層面達成一致。

（二）典型特征

從理論角度看，晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神必然具有冒險精神、創(chuàng )業(yè)精神、套利精神、創(chuàng )新精神、學(xué)習精神，但在實(shí)踐層面，其典型特征突出表現為以“敢”為核心的敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛(ài)、敢擔等方面^③。

③需要指出的是，敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛(ài)、敢擔并不是分裂開(kāi)來(lái)的，而是聯(lián)系緊密、相輔相成的。它們共同組成了晉江經(jīng)驗中以“敢”為核心的企業(yè)家精神。2023年10月，作者對晉江地方政府、代表性企業(yè)、黨校等多部門(mén)進(jìn)行實(shí)地調研，因此，本節中的相關(guān)資料來(lái)自現場(chǎng)座談、企業(yè)官網(wǎng)、財務(wù)報告等渠道。不再贅述。

一是敢想。習近平總書(shū)記指出，“偉大事業(yè)始于偉大夢(mèng)想，夢(mèng)想是激發(fā)活力的源泉”[49]。縱觀(guān)歷史，不管是飛上天空，還是飛入太空，都來(lái)源于夢(mèng)想。沒(méi)有夢(mèng)想，科技進(jìn)步、經(jīng)濟增長(cháng)甚至人類(lèi)發(fā)展都將步履維艱，甚至可能陷入停滯危機。對企業(yè)家而言，也是如此。不管是為了生存，還是為了發(fā)展，不管是為了個(gè)人，還是為了國家，企業(yè)家首先需要有夢(mèng)想。如果馬斯克沒(méi)有“我想改變世界”的夢(mèng)想，今天可能就看不到SpaceX和Tesla的成功。從晉江地區發(fā)展歷史角度看，敢想來(lái)源于晉江文化。后者對晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在企業(yè)的使命、愿景和對危機的應對處置上。以安踏集團為例，其使命是“將超越自我體育精神融入每個(gè)人的生活”，愿景是“成為受人尊重的世界級多品牌體育用品集團”；在遭遇1997年亞洲金融危機沖擊后，安踏集團積極探索轉型發(fā)展之路，在營(yíng)銷(xiāo)模式上率先采用“體育明星代言+央視廣告投放”方式；在2012年庫存危機爆發(fā)后，安踏集團開(kāi)啟零售轉型戰略，加大化解了庫存積壓?jiǎn)?wèn)題。這些都能夠充分體現晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的敢想特征，即不管是在順境，還是在逆境，不管是主動(dòng)，還是被動(dòng)，企業(yè)家首先要敢于夢(mèng)想。

二是敢闖。習近平總書(shū)記指出，“對照最高標準、查找短板弱項，大膽試、大膽闖、自主改”[50]。這是敢想與敢闖的辯證統一。事實(shí)上，企業(yè)家最初所產(chǎn)生的夢(mèng)想可能只是一個(gè)念頭，不一定是明確的，甚至在很多時(shí)候是模糊的。要把這個(gè)念頭真正落實(shí)、準確觸達甚至實(shí)現閉環(huán)，需要大膽闖，在不斷試錯過(guò)程中找到適合的道路。以馬斯克為例，“我想改變世界”的夢(mèng)想是雄大、深遠的，而創(chuàng )辦眾多企業(yè)則是落實(shí)這個(gè)夢(mèng)想的勇敢嘗試。其中，SpaceX面向浩瀚宇宙，承載人類(lèi)殖民火星的愿望；Tesla面向現實(shí)困境，解決人類(lèi)能源約束的問(wèn)題。從晉江地區發(fā)展歷史角度看，敢闖來(lái)源于晉江文化。后者對晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在企業(yè)家的闖蕩與企業(yè)的轉型上。如早在改革開(kāi)放后，晉江企業(yè)家就自發(fā)闖出了多種發(fā)展模式，其中，以“原材料-技術(shù)-市場(chǎng)”為核心的磁灶鎮模式和以“市場(chǎng)-技術(shù)-原材料”為核心的陳埭鎮模式就是晉江發(fā)展模式的典型代表，也為后來(lái)晉江服裝、鞋帽等企業(yè)發(fā)展的積累了大量經(jīng)驗。近年來(lái)，以貴人鳥(niǎo)、鴻星爾克為代表的傳統企業(yè)在轉型升級道路上開(kāi)始積極探索，前者向糧食業(yè)務(wù)轉型、后者進(jìn)入醫美行業(yè)^④，在很大程度也體現了企業(yè)家精神中的敢闖特征。

④此處的鴻星爾克是投資公司，與實(shí)業(yè)雖然是獨立的，但同屬于鴻星爾克家族。

三是敢干。習近平總書(shū)記指出，“業(yè)績(jì)都是干出來(lái)的，真干才能真出業(yè)績(jì)、出真業(yè)績(jì)”[51]。當企業(yè)家從千萬(wàn)條路中闖出甚至“殺出一條血路”后，就是要用汗水和智慧干出一片新天地。從晉江地區發(fā)展歷史角度看，敢干來(lái)源于晉江文化。后者對晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在聚焦主業(yè)與持續創(chuàng )新上。在聚焦主業(yè)上，晉江企業(yè)家的汗水主要表現為專(zhuān)一，即久久為功，在所選擇的道路上長(cháng)期耕耘，把業(yè)務(wù)做深、做精、做優(yōu)、做強。如勁霸男裝自1980年成立以來(lái)，始終從事男裝細分品類(lèi)的研發(fā)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售業(yè)務(wù)；恒安集團自1985年創(chuàng )立以來(lái)，始終從事生活用紙和婦幼衛生用品研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售業(yè)務(wù)；安踏集團自1991年創(chuàng )辦以來(lái)，始終從事鞋服設計、生產(chǎn)、銷(xiāo)售業(yè)務(wù)；百宏集團自2003年創(chuàng )建以來(lái)，始終從事優(yōu)質(zhì)滌綸纖維研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售業(yè)務(wù)。即使是目前正在探索轉型道路的貴人鳥(niǎo)，自1987年創(chuàng )立以來(lái)，也始終從事鞋服設計、生產(chǎn)、銷(xiāo)售業(yè)務(wù)，而自決定調整經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)后，又毅然決然“逐步退出運動(dòng)鞋服業(yè)務(wù)”、將“糧食業(yè)務(wù)作為公司未來(lái)主要經(jīng)營(yíng)發(fā)展方向”。與汗水相對應的是智慧，主要表現為持續創(chuàng )新，即要以競爭優(yōu)勢為核心，在這條專(zhuān)一的道路上持續提升能力。以安踏集團為例，在產(chǎn)品研發(fā)上采取了開(kāi)放式創(chuàng )新模式，不僅有自設實(shí)驗室開(kāi)展內部研發(fā)，也與各類(lèi)大學(xué)、科研機構，以及供應商合作，通過(guò)成立聯(lián)合研發(fā)中心、組建科研團隊等方式，開(kāi)展產(chǎn)品、技術(shù)、工藝的聯(lián)合攻關(guān)。目前，安踏集團累計申請專(zhuān)利數量超過(guò)3000件，有效專(zhuān)利數量達到2020件，在國內體育品牌企業(yè)中處于首位。2022年，安踏集團研發(fā)費用達到12.79億元，研發(fā)強度為2.4%，比李寧集團的5.34億元、2.1%都要高。

四是敢拼。習近平總書(shū)記指出，“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的”[52]，“只有敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路，才能收獲別樣的風(fēng)景”[53]。特別是在敢干的道路上，有時(shí)候除了勤奮的汗水和高超的智慧，也需要冒險和團結。從晉江地區發(fā)展歷史角度看，敢拼來(lái)源于晉江文化。后者對晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的影響也突出表現在冒險和團結上。其中，冒險指企業(yè)家在面對重大抉擇時(shí)，有異于常人的勇氣和魄力去拼搏，甚至去“豪賭”。如安踏集團在1999年的利潤僅為200多萬(wàn)元，但創(chuàng )始人力排眾議，一方面以80萬(wàn)元簽約孔令輝成為代言人，另一方面投資300多萬(wàn)元在央視投放廣告，幾乎是拿“身家性命”在“賭”。結果，孔令輝在2000年悉尼奧運會(huì )獲得乒乓球男單決賽冠軍，實(shí)現了“大滿(mǎn)貫”，由此也帶動(dòng)了安踏品牌走入國人心中^⑤。不僅如此，這樣的營(yíng)銷(xiāo)模式也給后來(lái)者帶來(lái)了有益啟發(fā)，而眾多企業(yè)的群體效仿使央視體育頻道在一段時(shí)間內得到了“晉江運動(dòng)鞋頻道”的戲稱(chēng)。與冒險相對應的是團結。如果說(shuō)冒險是“拼出來(lái)”，重在企業(yè)家個(gè)人的努力，那么，團結就是“拼起來(lái)”，重在企業(yè)家群體的合力。在晉江，由本地商會(huì )、國內異地商會(huì )、境外商會(huì )共同組成的商會(huì )體系數量較多。由于彼此之間有非常緊密的鄉緣、信仰和姻親等關(guān)系，企業(yè)家與企業(yè)家之間互動(dòng)頻繁、經(jīng)常往來(lái)，不僅在內部形成了較好的凝聚力，也在外部形成較強的共生力^⑥。

⑤這一事件也能體現敢想、敢闖、敢干，但更大程度上體現了敢拼。

⑥實(shí)地調研過(guò)程中發(fā)現：當地企業(yè)集聚效應顯著(zhù)，很少看到企業(yè)之間搞惡性競爭。很大程度上，商會(huì )內企業(yè)都在致力于“做大蛋糕”，然后一起分享資源、知識、經(jīng)驗、機會(huì )。

五是敢愛(ài)。習近平總書(shū)記指出，“企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)無(wú)國界，企業(yè)家有祖國”，“愛(ài)國是近代以來(lái)我國優(yōu)秀企業(yè)家的光榮傳統”[54]。從晉江地區發(fā)展歷史角度看，敢愛(ài)來(lái)源于晉江文化。后者對晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的影響突出表現在愛(ài)國和斗爭上。在愛(ài)國方面，以安踏集團為例，其在推動(dòng)品牌建設的過(guò)程中，不僅僅是立足自身去打造一個(gè)基業(yè)長(cháng)青的企業(yè)品牌，更是懷有對國家的崇高使命感而致力于塑造一個(gè)自信自強的民族品牌，同時(shí)傳達中國聲音、傳播中國智慧。再以晉江籍華僑華人為例，目前已遍布全球60多個(gè)國家和地區，總人數已超過(guò)300萬(wàn)人。廣大僑商僑企一方面帶著(zhù)濃厚的愛(ài)國情懷，積極參與“一帶一路”建設，在國外踏浪遠行、開(kāi)疆拓土的過(guò)程中，講好中國故事、分享中國經(jīng)驗；另一方面帶著(zhù)深深的愛(ài)鄉情懷，回歸故土，積極參與晉江高質(zhì)量發(fā)展，在桑梓投資設廠(chǎng)、興辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中，成為晉江經(jīng)驗的踐行者、見(jiàn)證者。與愛(ài)國相對應的是斗爭，即在面對國際層面的大是大非問(wèn)題時(shí)，企業(yè)家能夠堅定立場(chǎng)、強化信念并置身事內、敢于抗爭。如在中美貿易摩擦背景下，面對美光科技的訴訟指控和美國政府的出口管制，福建晉華在中國政府的強力支持下，采取與臺灣聯(lián)電不同的應對策略，一方面在美國聘請專(zhuān)業(yè)代理機構進(jìn)行無(wú)罪抗辯、開(kāi)展游說(shuō)公關(guān)，另一方面在國內發(fā)起專(zhuān)利侵權訴訟，堅決維護自身合法權益，并最終取得顯著(zhù)成效。2023年12月，福建晉華與美光科技達成全球和解協(xié)議，雙方在世界范圍內結束所有對對方的訴訟。

六是敢擔。習近平總書(shū)記指出，“任何企業(yè)存在于社會(huì )之中，都是社會(huì )的企業(yè)”，“企業(yè)既有經(jīng)濟責任、法律責任，也有社會(huì )責任、道德責任”[54]。從晉江地區發(fā)展歷史角度看，敢擔來(lái)源于晉江文化，對晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的影響也突出表現在履行道德責任和社會(huì )責任上。在履行道德責任方面，以安踏集團為例，其一方面加入陽(yáng)光誠信聯(lián)盟和中國企業(yè)反舞弊聯(lián)盟，通過(guò)強化會(huì )員協(xié)作、開(kāi)展定期交流、共享“失信名單”等方式打造廉潔從業(yè)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境；另一方面在內部成立誠信道德委員會(huì )，通過(guò)全員自律承諾、定期反腐宣傳、規范管理制度、強化舉報獎勵等方式從源頭上建立反腐倡廉、誠信守法的有效防線(xiàn)。在履行社會(huì )責任上，安踏集團在社會(huì )就業(yè)壓力增大的背景下，堅決貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院的重大決策部署，積極采取穩崗、拓崗、留員、擴員等手段，使員工數量在2022年底達到5.9萬(wàn)人，比2019年底增加了91.56%。與此同時(shí)，安踏集團自2007年起已連續16年發(fā)布企業(yè)社會(huì )責任相關(guān)報告^⑦，在環(huán)境、社會(huì )及治理領(lǐng)域全面推進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，建立了以直接捐贈現金和運動(dòng)產(chǎn)品、成立“茁壯成長(cháng)公益計劃”，以及由集團創(chuàng )始人家族成立“和敏基金會(huì )”為主體的公益體系。其中，截至2022年底，“茁壯成長(cháng)公益計劃”已累計捐贈價(jià)值超過(guò)6.5億元的運動(dòng)產(chǎn)品，捐建166家夢(mèng)想中心與31個(gè)運動(dòng)場(chǎng)，培訓4468名體育教師，讓1.17萬(wàn)間學(xué)校內超過(guò)490萬(wàn)名學(xué)生受益。

⑦2007—2014年間，安踏集團主要發(fā)布《企業(yè)社會(huì )責任報告》；自2015年起，安踏集團主要發(fā)布《環(huán)境、社會(huì )及治理報告》。

四、晉江經(jīng)驗中企業(yè)家精神的時(shí)代啟示

企業(yè)發(fā)展和企業(yè)家成長(cháng)都深深嵌入時(shí)代環(huán)境之中[55]。盡管有研究者認為企業(yè)家精神的基本工作形態(tài)并不會(huì )發(fā)生變化[56]，但從動(dòng)態(tài)性特征視角看，中國改革開(kāi)放初期、推進(jìn)工業(yè)化時(shí)期，以及進(jìn)入21世紀后的企業(yè)家精神顯然有所差異。有研究者分別稱(chēng)之為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的企業(yè)家精神、大工業(yè)時(shí)代的企業(yè)家精神和新技術(shù)革命浪潮下的企業(yè)家精神[57]。習近平總書(shū)記指出，“當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”[54]。在此背景下，晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神也具有新的時(shí)代啟示。

（一）敢與善要并行

晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神是在中國經(jīng)濟高速增長(cháng)階段發(fā)展演變而來(lái)，但近年來(lái)，中國經(jīng)濟增速逐漸降低檔位，進(jìn)入中高速增長(cháng)的新常態(tài)，尤其是受疫情沖擊、貿易摩擦，以及地緣戰爭等因素影響，GDP增速在2022年變?yōu)?%，比2021年下降5.4個(gè)百分點(diǎn)，僅比2020年高出0.8個(gè)百分點(diǎn)。2023—2025年間，據世界銀行預測，中國GDP增速雖然仍高于全球GDP增速，但呈現下降趨勢，到“十四五”末年將變?yōu)?.4%^⑧。可見(jiàn)，盡管中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展回升向好、長(cháng)期向好的基本面未變，但一些困難和挑戰也需要大力克服[58]。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神，鼓勵更多中國企業(yè)家在干實(shí)事、做實(shí)業(yè)的過(guò)程中踐行以“敢”為核心的主體行為，包括但不限于敢于夢(mèng)想、敢于闖蕩、敢于試錯、敢于久久為功、敢于創(chuàng )新突破、敢于冒險拼搏、敢于團結奮斗、敢于愛(ài)國奉獻、敢于承擔責任等。不僅如此，如果從經(jīng)濟周期角度出發(fā)，把未來(lái)一段時(shí)間看作是潮涌后的潮退期，那么，面對復雜演變的外部環(huán)境，中國企業(yè)家們?yōu)榱吮苊膺^(guò)去“裸泳”的窘境，要充分學(xué)習，加快系統性知識儲備，增強主動(dòng)性適應智慧，在“敢于”創(chuàng )業(yè)創(chuàng )新的同時(shí)更加“善于”創(chuàng )業(yè)創(chuàng )新。

⑧數據來(lái)自Wind。

（二）愛(ài)與擔要引領(lǐng)

晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下演變而來(lái)，但近年來(lái)，國際環(huán)境發(fā)生了深刻變化，大國競爭日益激烈，特別是以美國為首的發(fā)達國家將大國競爭“戰場(chǎng)”不斷拓展，從可貿易領(lǐng)域向高技術(shù)領(lǐng)域延伸，從經(jīng)濟領(lǐng)域向政治、文化、社會(huì )等領(lǐng)域滲透，從單方面打壓向協(xié)同化遏制轉變，導致全球化進(jìn)程持續放緩甚至局部逆行。這是所有企業(yè)家在創(chuàng )業(yè)創(chuàng )新過(guò)程中不得不考慮的重要因素。與此同時(shí)，黨的二十大報告明確提出中國式現代化的重要內涵之一——全體人民共同富裕的現代化，意味著(zhù)企業(yè)家在維護社會(huì )公平正義、促進(jìn)共同富裕的歷史過(guò)程中將更加有所作為。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神，鼓勵中國企業(yè)家把敢愛(ài)、敢擔放在更加重要的引領(lǐng)位置。即一方面鼓勵中國企業(yè)家樹(shù)立崇高的使命感，把個(gè)人成長(cháng)、企業(yè)發(fā)展與國家富強、民族復興緊密結合起來(lái)，在遭受發(fā)達國家不公正對待時(shí)要敢于斗爭、善于斗爭；另一方面支持中國企業(yè)家懷有強烈的責任感，在履行企業(yè)經(jīng)濟責任、法律責任的同時(shí)，積極承擔在公益慈善、生態(tài)環(huán)保、共同富裕等方面的社會(huì )責任、道德責任。

（三）轉變競爭模式

晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神是在市場(chǎng)規模化增長(cháng)過(guò)程中發(fā)展演變而來(lái)，但近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )消費能力、經(jīng)驗、知識的積累，以及個(gè)體消費理念、偏好、價(jià)值的轉變，市場(chǎng)需求正發(fā)生快速變化，特別是朝著(zhù)更加個(gè)性化、多元化的方向發(fā)展。如以“國潮風(fēng)”“她經(jīng)濟”“宅經(jīng)濟”“銀發(fā)經(jīng)濟”等為代表的消費模式即是基于民族文化、個(gè)性主張、行為展示、類(lèi)別區分的典型的市場(chǎng)需求變化現象。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神，鼓勵中國企業(yè)家堅持市場(chǎng)導向，順應需求變化，轉變競爭模式。如在戰略上，部分企業(yè)家過(guò)去可能更加注重建立全面競爭優(yōu)勢，未來(lái)可能要更加注重建立“非對稱(chēng)性競爭優(yōu)勢”；在目標上，部分企業(yè)家過(guò)去可能更加注重資產(chǎn)規模、市場(chǎng)占有率，未來(lái)可能要更加注重經(jīng)營(yíng)效率、價(jià)值創(chuàng )造；在方式上，部分企業(yè)家過(guò)去可能更加注重深入紅海市場(chǎng)、采用價(jià)格競爭手段，未來(lái)可能要更加注重藍海市場(chǎng)、利基市場(chǎng)、長(cháng)尾市場(chǎng)以及采用質(zhì)量競爭手段；在區域上，部分企業(yè)家過(guò)去可能更加注重深耕國外市場(chǎng)，未來(lái)可能要更加注重國內市場(chǎng)與國外市場(chǎng)的平衡。

（四）擁抱數字技術(shù)

晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神是在工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代發(fā)展演變而來(lái)，但近年來(lái)，隨著(zhù)5G、大數據、云計算、人工智能等數字技術(shù)迅猛發(fā)展，以及在經(jīng)濟社會(huì )方方面面的深度融合應用，數字經(jīng)濟時(shí)代已躍然而至。由于在生產(chǎn)要素、效率源泉、組織形態(tài)、約束條件等方面存在顯著(zhù)區別，數字經(jīng)濟已成為一種不同于工業(yè)經(jīng)濟的新的經(jīng)濟形態(tài)，并在經(jīng)濟結構轉變、要素資源配置、產(chǎn)品市場(chǎng)競爭等領(lǐng)域發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神，鼓勵中國企業(yè)家順應數字經(jīng)濟時(shí)代的來(lái)臨，積極擁抱數字技術(shù)，利用新一輪科技革命打開(kāi)的機會(huì )窗口，開(kāi)展數字化轉型，實(shí)現跨越式發(fā)展。如在銷(xiāo)售端，企業(yè)家要轉變戰略思維，推動(dòng)企業(yè)內部深入學(xué)習電商平臺的新商業(yè)模式和直播帶貨的新消費模式，充分利用大數據、人工智能等數字技術(shù)，打通“人找貨”和“貨找人”的雙向通道，在持續挖掘潛在市場(chǎng)需求的基礎上實(shí)現精準觸達并滿(mǎn)足消費者個(gè)性化需求的目標。在生產(chǎn)端，企業(yè)家要順應小批量訂單、低延時(shí)響應、快速度發(fā)貨帶來(lái)的新管理要求，推動(dòng)開(kāi)發(fā)或引入適宜的柔性制造系統、信息管理系統，加速內部生產(chǎn)流程變革與再造，增強供應鏈管理中的快速反應能力。

（五）注重代際傳承

晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神是以“創(chuàng )一代”企業(yè)家為主體發(fā)展而來(lái)的，但近年來(lái)，隨著(zhù)“創(chuàng )一代”企業(yè)家年齡增長(cháng)并逐漸退出企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理的第一線(xiàn)，圍繞“接二代”企業(yè)家甚至“創(chuàng )二代”企業(yè)家的代際傳承問(wèn)題日益引起社會(huì )廣泛關(guān)注。如相比于“創(chuàng )一代”企業(yè)家，“接二代”企業(yè)家受教育程度普遍較高，多有自己的價(jià)值主張，且年輕時(shí)基本上在大城市生活并接受教育，因此，個(gè)人主觀(guān)意愿上并不想回到基礎設施陳舊、生活方式穩定、人際交往復雜的小城市去接班。不僅如此，由于“創(chuàng )一代”企業(yè)家多從事傳統制造業(yè)，通常利潤水平低、勞動(dòng)強度高，近年來(lái)又遭受了較為嚴重的沖擊，部分“接二代”企業(yè)家對主營(yíng)業(yè)務(wù)的接觸不多、認識不深、感情不濃，覺(jué)得非常辛苦、性?xún)r(jià)比不高，因此，更愿意去大城市里的大企業(yè)、新企業(yè)上班或者創(chuàng )業(yè)成為“創(chuàng )二代”企業(yè)家。面對這一變化，當前要充分借鑒晉江經(jīng)驗中的企業(yè)家精神，鼓勵更多中國企業(yè)家提早做好規劃安排，打破代際傳承的“魔咒”。如“創(chuàng )一代”企業(yè)家要盡早明確主要候選人，避免出現“繼承大戰”進(jìn)而產(chǎn)生更多內耗以挫傷企業(yè)元氣，在退休前做好“傳幫帶”，協(xié)助“接二代”處理好與老一輩管理者之間可能存在的矛盾沖突，在“退休”后除特殊情況外堅決不再參與企業(yè)日常經(jīng)濟管理；政府部門(mén)在鼓勵“接二代”企業(yè)家學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)，可以定期組織“接二代”企業(yè)家群體深入開(kāi)展地域文化傳承教育、熱烈開(kāi)展傳統產(chǎn)業(yè)轉型升級討論，強化對鄉土的感情認知，堅定對主業(yè)的發(fā)展信心。

 

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